王琦|《论语》第六十六讲
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》2.3
【译文】
【评析】
至政无所用刑
一次，仲弓问孔子说：“我听说最严酷的刑罚就无需使用政令了，最完美的政治不需要使用刑罚。有最严酷的刑罚而不用政令，夏桀、商纣王的时代是这样的；有最完美的政治而不用刑罚，周成王、周康王的时代是这样的。这些说的是真的吗？”
孔子说：“圣人治理、教化民众，一定是刑罚和政令相互配合的。最好的方法是用道德来教化民众，用礼来整顿民众。其次，以政令来教导民众，用刑罚来禁止民众。用刑罚的目的是为了不用刑罚。对于那些经过教化而屡教不改的、教导却不听从的、损害道义而又伤风败俗的人，不得已才会使用刑罚来整治。五刑的制定必须符合天道，一旦执刑，既使所犯轻微也不能赦免。刑就是侀；侀，就是既成事实而不可改变。一旦定刑不能更改，所以在上位者审理案件时要尽心。”
从这则故事可以看出，孔子心目中理想的政治是德主刑辅、礼本刑末，以德治国与依法治国相辅相成，共成天下之治。所以不能因儒家强调德治，就认为他们不重视法治。在儒家的理念中，两者如车之两轮、鸟之两翼一样缺一不可。
（见《孔子家语•刑政》《礼记•王制》）
【文献来源】
王琦：《<论语>探微》，长沙：中南大学出版社，2018年9月第1版。
【作者简介】
王琦，长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授，湖南汨罗屈子书院执行院长，湖南师范大学文学学士（1998）、文学硕士（2001），湖南大学中国哲学博士（2017），研究生导师。兼任中华孔子学会理事、中华朱子学会理事、中国书院学会理事等。主要从事儒家哲学、艺术哲学与中国传统文化研究。国家社科基金《宋代<四书>经筵讲义研究》项目主持人，国家社科基金重大项目《宋学源流》子课题负责人，国家重大学术文化工程《（新编）中国通史•中国思想史》核心作者，出版了《朱熹帝学思想研究》《论语探微》《梁启超与近代中国学术师承》《春风桃李百世师：梁启超和他的弟子》等专著。在《北京大学学报》《中国哲学史》《鹅湖月刊》《光明日报》等期刊与报纸发表论文四十多篇。