王琦|《论语》第六十九讲

2021-08-31


子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也。”
——《论语·子路》13.11

【译文】

孔子说:“‘善人治理国家一百年,也就可以克服残暴消除杀戮了。’这句话说得真对呀!”


【评析】

《汉书·刑法志》云:“孔子曰:‘如有王者,必世而后仁。善人为国百年,可以胜残去杀矣。’言圣王承衰拨乱而起,被民以德教,变而化之,必世然后仁道成焉。至于善人不入于室,然犹百年胜残去杀矣。此为国者之程式也。”因善人而有善政,因善政而有善治,需要久久为功,持之以恒,方可胜残去杀,道济天下。虽然王道政治实现不易,但从长远来看,其效果、其影响对整个国家与社会都是十分深远的,寄寓了儒家对为政者以德治国,臻于善治的理想与渴望。


【文史小故事】


当今之君孰为最贤


       鲁哀公问孔子:“当今的君主,谁最贤明?”

孔子回答说:“我还没有看到,或许是卫灵公吧!”

哀公说:“我听说他的家庭内男女长幼没有分别,而你把他说成贤人,为什么呢?”

孔子说:“我是说他在朝廷所做的事,而不论他家庭内部的事情。”

哀公问:“他在朝廷是如何做事的呢?”

孔子回答说:“卫灵公的弟弟叫公子渠牟,他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国,他的诚信足以守卫这个国家,灵公喜欢他并任用他。又有个士人叫林国,他发现贤能的人必定推荐,如果那人被罢了官,林国会把自己的俸禄分给他,因此在灵公的国家没有不被重用的士人。灵公认为林国很贤明而尊敬他。又有个叫庆足的士人,卫国有大事,就必定出来帮助治理;国家无事,就辞官而让贤。卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鱿,因为道不能实行而离开卫国,卫灵公就在郊外住了三天,不弹奏琴瑟,一定要等到史鱿回国而后才回去。我通过这些事情来选取他,把他放在贤人的地位,不也可以吗?”

卫灵公,姬姓,名元,春秋时期卫国第二十八代国君。虽然为人多猜忌且脾气暴躁,宠爱夫人南子,让其参与国政,因此在很多人的印象中,卫灵公是一个昏君。但尽管如此,卫灵公在治国理政上知人善任,选贤与能,从而在其为政其间,能够清除内患,使得国家政治趋于稳定,立足于大国之间,所以孔子称赞卫灵公是一位贤君。可见,举贤授能在治理国家中的重要性。

(见《孔子家语•贤君》《说苑•尊贤》)




【文献来源】


   王琦:《<论语>探微》,长沙:中南大学出版社,2018年9月第1版。





【作者简介】


王琦,长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授,湖南汨罗屈子书院执行院长,湖南师范大学文学学士(1998)、文学硕士(2001),湖南大学中国哲学博士(2017),研究生导师。兼任中华孔子学会理事、中华朱子学会理事、中国书院学会理事等。主要从事儒家哲学、艺术哲学与中国传统文化研究。国家社科基金《宋代<四书>经筵讲义研究》项目主持人,国家社科基金重大项目《宋学源流》子课题负责人,国家重大学术文化工程《(新编)中国通史•中国思想史》核心作者,出版了《朱熹帝学思想研究》《论语探微》《梁启超与近代中国学术师承》《春风桃李百世师:梁启超和他的弟子》等专著。在《北京大学学报》《中国哲学史》《鹅湖月刊》《光明日报》等期刊与报纸发表论文四十多篇。

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