邾隐公朝于鲁

     邾隐公朝拜鲁君，子贡观看了当时的情况。邾隐公高高地拿着玉，头是仰着的。鲁定公低身接受了玉，头是低着的。

     子贡说：“从礼节的角度来看，两位君主中将会有人死亡。礼，是生死存亡的主体，其左右周旋，进退俯仰，都是根据它来取舍；朝会祭祀、丧葬征战，都是根据它来观察。现今在正月里互相朝见，都是不符合礼仪规定的，这说明两位国君心中均没有礼了。朝会这样的好事都不符合礼了，怎么能活得长久？头部高仰，这是骄纵；头部卑俯，这是衰废。骄纵就接近于动乱了，衰废就接近疾病了。国君为国家的主人，大概会先亡吧？

      到了夏天五月的时候，鲁定公果然去世了，接着，邾隐公也出逃了。孔子说：“这些事情被子贡不幸言中，是子贡多言了。”

     中华民族自古是礼仪之邦。孔颖达疏《春秋左传正义》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”礼具有决定亲疏、判断嫌疑、分别异同、明辨是非的作用，它是道德的准则、教化的手段、是非的标准、政治人伦、名分职责等综合体系。礼的实质是通过彼此相礼让，自谦而尊人，言动有规范等方式，实现人与人、人与社会、人与自然等关系的和谐，促进人类社会的共同发展与国家的共同繁荣。邾隐公朝拜鲁君，本该谦卑的却趾高气扬，鲁定公作为主人，本应不亢不卑却低眉顺眼，缺乏主人的气度和自信，并且在不应该举行朝会的时候进行了朝会，这些都是不符合礼仪规范的。作为两国的国君，心中却对礼仪法度的精神与原则缺乏必要的理解与把握，也就意味着国家离动乱也就不远了，自身离危亡也就不远了。

（见《孔子家语•辨物》《春秋左传•定公十五年》）